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July 11 王尔德语录王尔德语录 赞美传奇般的天才——奥斯卡 · 王尔德 【自 我】 ◆我迟早是要留名青史的，没有美名，也有恶名。 ◆我没有任何需要申报，除了我的天才。 ◆我可以抗拒任何事物，除了诱惑。 ◆我喜欢有将来的男人和有过去女人。 ◆我年青时以为金钱至上，而今年事已迈，发现果真如此。 【人 生】 ◆我们都生活在阴沟里，但其中依然有人在仰望星空。 ◆原谅你的敌人，没什么能比这样更让他们生气。 ◆肤浅是最大的罪行。 ◆那些自称了解自己的人，都是肤浅的人。 ◆再也没有比轻率更像无知的了。 ◆这世界就是舞台，只是角色的分配很不像样子。 ◆人生的首要任务是变得尽可能的矫揉造作，何为第二任务至今尚无人发现。 ◆享乐是人们活着的唯一目标，什么也没幸福短暂。 ◆世上只有一件事比被人议论更糟糕了，那就是根本没有人议论你。 ◆成为自己生活的旁观者，可以避免生活中的烦恼。 ◆起初是我们造就了习惯，后来是习惯造就了我们。 ◆世界上只有两种悲剧：一种是得不到自己想要的东西，另一种是得到了。 ◆有教养的人与他人冲突，智者则与自己冲突。 【评 论】 ◆如今是这样的年代，读得太多而没时间欣赏，写得太多而没时间思想。 ◆如今信息很少是无用的，这实在是件可悲的事。 ◆过去书由文人来写，被大众阅读；如今书由大众来写，无人阅读。 ◆空虚预示着严肃时代的到来。 ◆摆脱诱惑的唯一方法就是向它屈服。 ◆富人知道任何一件事物的价格，但是不知道任何一件事物的价值。 ◆倘若穷人有鲜明的个性，解决贫困问题就不会困难重重。 ◆使儿童们从善的方法，是使他们快乐。 ◆不满是个人或国家前进的第一步。 ◆孩子们都是以爱父母为开始，继而开始评价父母，但几乎从不会原谅父母。 ◆如果世界上少一些同情，也就会少一些麻烦。 ◆人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 ◆犯罪分子离我们如此之近，就连警察都能够发现他们；他们离我们又如此遥远，只有诗人能够理解他们。 ◆理想是危险的东西。 【讽 刺】 ◆傻瓜创造了世界，聪明人不得不生活于其中。 ◆文学就是撒谎。 ◆爱国主义就是暴力主义。 ◆选票是因误解而投出的。 ◆考试的真相就是由傻瓜们来提出一些智者都无法回答的问题。 ◆时尚就是一种丑，丑得我们无法忍受，以至于每不到六个月就必须换一次。 ◆人们决不对一件艺术品感兴趣，直到有人说这件东西不道德。 ◆如果一个人有足够的钱到美国去生活，那他一定不会去的。 ◆唯有不要我们操心的事物才是美好的。 ◆舆论只存在于没有思想的地方。 ◆经验就是每个人给自己所犯错误取的代名词。 ◆执着是缺乏想像力之人的最后遁词。 ◆邪恶是善良的人们编造的谎言，用来说明别人的奇异魅力。 ◆一个人若要具有地道的中古遗风就应当没有肉体，要具有地道的现代风韵就应当没有灵魂，要具有地道的古希腊味就应当没有衣服。 【友 谊】 ◆真正的朋友总是从前面刺伤你。 ◆与其去结交可靠的朋友，不如使自己结交的朋友可靠。 ◆任何人都会同情朋友的不幸，但要为朋友的成就而高兴却需要非常优良的人品。 ◆友谊远比爱情更为可悲，因为它持续得更久。 【男 女】 ◆朝三暮四和永世相守的区别，在于前者比后者更持久些。 ◆女人是用耳朵恋爱的，而男人却是用眼睛。 ◆女人是用来被爱，而不是被了解的。 ◆只有聪明的女人才会犯骇人听闻的错误。 ◆女人对许多事情生来就很精明，除了显而易见的东西，什么也瞒不了她们。 ◆好女人令我憋闷，坏女人令我烦恼，世上没有第三种女人。 ◆女人可以跟任何人调情，只要有旁人看见。 ◆女人激起我们成就大事业的欲望，却阻止我们去付诸实现。 ◆20年的浪漫使一个女人变成一堆废墟，20年的婚姻使一个女人变成一座公共建筑。 ◆个性善良不如长相美貌，不过总比说你长得丑好。 ◆男人只会越变越老，绝不会越变越好。 ◆一个男人可以与任何女人快乐地在一起，只要他不爱上她。 ◆女人的一生沿着情绪的曲线旋转，而男人的一生沿着理智的直线前进。 ◆好女人的心肠硬，坏男人的骨头软。 ◆满口道德的男人，通常都是伪善的；而满口道德的女人，一定相貌平庸。 ◆恋爱总是以自欺开始，以欺人告终。 ◆自爱是一生罗曼史的开端。 【婚 姻】 ◆结婚是误解的结果，男女因误会而结合，因了解而分开。 ◆离婚的最主要原因就是结婚。 ◆婚姻像抽烟一样令人颓丧，而且比抽烟贵得多。 ◆男人因厌倦而结婚，女人因好奇而结婚，双方都会失望。 ◆男人经常希望自己是女人初恋的对象，女人则希望成为男人最后的罗曼史。 ◆女人再嫁是因为讨厌原来的丈夫，男人再娶是因为太爱原来的妻子。 ◆结婚这件事，所有女人的看法都一致，所有男人的看法都不同。 ◆已婚者的快乐来源于那些单身汉。 【文 艺】 ◆艺术是世界上唯一严肃的事情，而艺术家则是唯一永远不严肃的人。 ◆艺术之所以是艺术，就因为它不自然。 ◆所有糟糕的艺术品都是出于好意。 ◆世上没有所谓道德或不道德的书，只有写得好与写得坏的。 ◆假如一个人听到差劲的音乐，他的责任就是用谈话把它压下去。 ◆生活中不正常的事物与艺术的关系是正常的，而且是与艺术保持正常关系的唯一事物。 ◆任何的艺术作品都无法表达观点，观点属于欣赏者，而非艺术家。 ◆艺术并非模仿，而是生活在模仿艺术。 ◆只有拍卖师才对所有艺术流派不存偏见，一概推崇。 另： 1、由于 MSN Space 系统自身的问题，最近您从大陆 IP 登陆本空间可能无法留言，如果有话要说，请访问我在新浪的同步空间 http://blog.sina.com.cn/edmondyan 在那里留言。 2、我本人能够正常访问并在此发表文章完全仰仗于伟大的 Tor 分布式代理服务器系统，欲了解详情可访问枪旗工作室 http://tcno.net/doc/tor/ 的全面介绍和教程。 February 13 西天诸神——古代印度瑰宝展 参观笔记西天诸神——古代印度瑰宝展
参观笔记
周日去参观了新首博举办的这个展览。展品主要是1500年到2500年前的古代神像，大部分为石像和浮雕，由于年代的久远大部分展品已残缺不全。从这近百座古代神像和雕塑中，我们可以管窥一点古印度文明的皮毛。下面简要写点学习笔记，重点是一些拗口的宗教名词和神名解释。
古印度诞生了三种宗教——婆罗门教（后来演化为印度教）、耆那教、佛教。他们基本都主张善恶有报、世间轮回、视死如生、修行解脱的宗教思想。这三种宗教中的神魔有其互通之处，部分援引自上古印度的民间传说，但其主神又各不相同。
婆罗门教的主神
婆罗门教起源于公元前2千年的吠陀教，形成于公元前7世纪。公元8、9世纪，已有一千年历史的婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。
◆“梵天”——创造之神，世间万物都由他创造，包括灾难和魔鬼。传说他是诞生于“梵卵”，他把卵壳分为两半，成为了天和地。他在佛教中是护法神。
◆“湿婆”——毁灭之神、苦行之神、舞蹈之神。他有极强的降魔能力，额头上长有第三只眼，能够发出神火烧毁一切。他在佛教中被称为“大自在天”。（本次展览的海报图片就是舞蹈的湿婆）
◆“毗湿奴”——保护之神，具有保护、创造和降魔的能力，曾10种化身下凡拯救世间。
婆罗门教（印度教）中还有太阳神、门神等等众多神魔形象，其中包括众多女神。
（这尊吹笛仙女像通体圆润，毫不遮掩地表现了肉体的欲望）
耆那教的神灵
耆那教产生于公元前6-5世纪。“耆那”在梵语中的意思是“胜利者”、“完成修行的人”。耆那教不讲究信神，崇拜的对象是其24位祖师，他们相距年代十分久远，基本可视为神话传说，只有其第23、24祖师却有其人。该教弟子尊称创建者为伟大的英雄，即大雄。耆那教主张通过苦行修炼达到解脱，分为“天衣派”和“白衣派”，其中“天衣派”主张裸体修行、乞讨为生。该教徒的信仰是理性高于宗教，认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路，进而达到灵魂的理想境界。该教是一种禁欲宗教，其教徒主要集中在西印度。耆那教徒不从事以屠宰为生的职业，也不从事农业。主要从事商业、贸易或工业。
（这尊被塑造得有些灵异的祖师像属于天衣派教徒，因此呈现全身赤裸）
佛教中的主神（佛）
佛教是我们比较熟悉也是流传较广、经典较多、较复杂的一种宗教。佛教中的神按照佛法境界分为“佛”、“菩萨”、“罗汉”三个级别。同时，佛教又有显宗和密宗之分。
◆“显宗”——又称显教，其教义被说成是释迦牟尼（应身佛）公开宣说（即“显”）之教，故而得名。
◆“密宗”——又称密教、密乘、真言宗、金刚乘等，其教义被说成是受大日如来（法身佛）深奥教旨秘密传授（即“密”），乃“真实”言教，故而得名。
佛教在传承中又出现“小乘（南传）”、“大乘”、“藏传”等分支，各分支又各自拥有众多流派，其教义各有不同，但各支派对主神（佛）的定义基本相同，主要有“五智佛”、“三身佛”、“三世佛”等说法。
（这尊佛陀浮雕像表现的是一个佛祖驯服巨象的故事）
（下面是一尊青铜十一面八臂观音菩萨像，表现了密宗的教义）
◆“五智佛”——又作五尊佛、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。金刚界为果曼荼罗，表智；胎藏界为因曼荼罗，表理。此五佛为法界体性智等之五智所成，故称为五智佛、五智如来。
金刚界五佛，即毗庐遮那（梵Vairocana ）、阿閦（梵Aksobhya ）、宝生（梵Ratna-sambhava ）、阿弥陀（梵Amitabha ）、不空成就（梵Amogha-siddhi ）五佛，居于金刚界曼荼罗中央之五解脱轮。
◆“金刚界”——体现了大日如来具有法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成就作智此五种智德。
◆“曼荼罗”——又称“曼陀罗”，梵语意译为“坛”、“坛场”、“坛城”、“聚集”等，在密教中指修持能量的中心，可以理解为宗教修行者对宇宙的认识模型。
◆“解脱轮”——金刚界五智佛所住之五大月轮，是清净之境，能解脱烦恼，故而得名。
胎藏界五佛，即大日、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛，居于胎藏曼荼罗中台八叶之中。胎藏界五佛依次即为金刚界五佛之毗庐遮那、阿閦、宝生、阿弥陀与不空成就。
西藏所传之五佛，称为五禅定佛，住于净土而化现人身佛以化度众生，即拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。
◆“三身佛”——大乘佛教认为，释迦牟尼有三种不同的“身”：中为法身佛（显法所成的“身”）毗卢遮那佛，左为报身佛（证得绝对真理而获佛果的“身”）卢舍那佛，右为应身佛（佛原来的生“身”）释迦牟尼佛。这三尊佛合称为“三身佛”。
◆“三世佛”——“三世佛”有两种说法，一种是依时间意义而划分的过去佛（燃灯佛）、现在佛（释迦牟尼佛）与未来佛（弥勒佛），称为“竖三世佛”；而另一种是按地域划分的东方净琉璃世界之佛（药师佛）、娑婆世界之佛（释迦牟尼佛）、西方极乐世界之佛（阿弥陀佛），称为“横三世佛”。时间概念的“竖三世佛”是被民间比较普遍供奉的。
◆“世”——梵语叫路迦(Loka)，意即时间的流动。佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度，三世也就是前世、今生、来生。而此处三世佛中的“世”指的是“劫世”。劫，意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历许多劫，一劫是一百二十八亿年，劫末有“劫火”出现，烧毁一切，然后重新创世。佛教又以一劫为一世，与上述婆罗门教外道说法略有不同（佛教的说法，一劫为13亿4千万年），但也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。
◆“过去七佛”——在燃灯佛之后到我们生存的这一劫世之间（过去庄严劫和现在贤劫之间）有七位著名的佛陀，都曾经教化无量。他们是：毗婆尸佛（距今九十一劫）、尸弃佛（距今三十一劫）、毗舍婆佛（距今三十一劫）、拘留孙佛（现在贤劫中），俱那含牟尼佛（现在贤劫中）、迦叶佛（现在贤劫中）、释迦牟尼佛。
◆“毗卢遮那佛”——即大日如来，位于五佛中央，“毗卢遮那”意为光明遍照，他是释迦牟尼佛的法身，表示绝对真理。
◆“阿閦佛”——位于东方，“阿閦（音chu）”义为无动、不动、无怒，表觉性、悟性，他是东方妙喜世界的教主，象征着大圆镜智（亦名金刚智）。
◆“宝生如来”——位于五佛南方，表福德，象征着平等性智，他是南方欢喜世界的教主，可满足众生的一切愿望。
◆“阿弥陀佛”——位于五佛西方，又称“无量寿佛”、“无量光佛”等，“阿”意为“无”，“弥陀”意为“量”，他是西方净土极乐世界的教主，象征着妙观察智，观世音菩萨及大势至菩萨为其左右协侍，合称“西方三圣”。
◆“不空成就佛”——位于五佛北方，表事业，象征着成所作智，可以成就自利、利他的一切事业。
◆“卢舍那佛”——是释迦牟尼佛的报身，是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。
◆“释迦牟尼佛”——是佛祖的应身，即释迦牟尼的生身，也是过去七佛中的第七佛，三世佛中的现在佛（过去佛燃灯佛、未来佛弥勒佛），表示随缘教化，超度世间芸芸众生而现的佛身。
◆“药师佛”——全称为药师琉璃光如来，又有人称谓大医王佛、医王善逝或消灾延寿药师佛。为东方琉璃净土的教主。药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。他成佛时曾立下十二大誓愿，愿除一切众生病苦，治无名痼疾，令一切众生身心安乐。
◆“燃灯佛”——距今世九十一劫世前的过去之佛，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。传说释迦牟尼的前世曾以五茎莲花供养燃灯佛，而被燃灯佛预言将在九十一劫世后的贤劫（也就是当世）成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。或称为锭光佛。
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