周日去参观了新首博举办的这个展览。展品主要是1500年到2500年前的古代神像，大部分为石像和浮雕，由于年代的久远大部分展品已残缺不全。从这近百座古代神像和雕塑中，我们可以管窥一点古印度文明的皮毛。下面简要写点学习笔记，重点是一些拗口的宗教名词和神名解释。

 

古印度诞生了三种宗教——婆罗门教（后来演化为印度教）、耆那教、佛教。他们基本都主张善恶有报、世间轮回、视死如生、修行解脱的宗教思想。这三种宗教中的神魔有其互通之处，部分援引自上古印度的民间传说，但其主神又各不相同。

 

 

婆罗门教起源于公元前2千年的吠陀教，形成于公元前7世纪。公元8、9世纪，已有一千年历史的婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。

 

◆“梵天”——创造之神，世间万物都由他创造，包括灾难和魔鬼。传说他是诞生于“梵卵”，他把卵壳分为两半，成为了天和地。他在佛教中是护法神。

 

 

◆“湿婆”——毁灭之神、苦行之神、舞蹈之神。他有极强的降魔能力，额头上长有第三只眼，能够发出神火烧毁一切。他在佛教中被称为“大自在天”。（本次展览的海报图片就是舞蹈的湿婆）

 

◆“毗湿奴”——保护之神，具有保护、创造和降魔的能力，曾10种化身下凡拯救世间。

 

 

婆罗门教（印度教）中还有太阳神、门神等等众多神魔形象，其中包括众多女神。

 

 

耆那教产生于公元前6-5世纪。“耆那”在梵语中的意思是“胜利者”、“完成修行的人”。耆那教不讲究信神，崇拜的对象是其24位祖师，他们相距年代十分久远，基本可视为神话传说，只有其第23、24祖师却有其人。该教弟子尊称创建者为伟大的英雄，即大雄。耆那教主张通过苦行修炼达到解脱，分为“天衣派”和“白衣派”，其中“天衣派”主张裸体修行、乞讨为生。该教徒的信仰是理性高于宗教，认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路，进而达到灵魂的理想境界。该教是一种禁欲宗教，其教徒主要集中在西印度。耆那教徒不从事以屠宰为生的职业，也不从事农业。主要从事商业、贸易或工业。

 （这尊被塑造得有些灵异的祖师像属于天衣派教徒，因此呈现全身赤裸）

 

 

佛教是我们比较熟悉也是流传较广、经典较多、较复杂的一种宗教。佛教中的神按照佛法境界分为“佛”、“菩萨”、“罗汉”三个级别。同时，佛教又有显宗和密宗之分。

 

◆“显宗”——又称显教，其教义被说成是释迦牟尼（应身佛）公开宣说（即“显”）之教，故而得名。

 

◆“密宗”——又称密教、密乘、真言宗、金刚乘等，其教义被说成是受大日如来（法身佛）深奥教旨秘密传授（即“密”），乃“真实”言教，故而得名。

 

佛教在传承中又出现“小乘（南传）”、“大乘”、“藏传”等分支，各分支又各自拥有众多流派，其教义各有不同，但各支派对主神（佛）的定义基本相同，主要有“五智佛”、“三身佛”、“三世佛”等说法。

 （这尊佛陀浮雕像表现的是一个佛祖驯服巨象的故事）

 （下面是一尊青铜十一面八臂观音菩萨像，表现了密宗的教义）

 

◆“五智佛”——又作五尊佛、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。金刚界为果曼荼罗，表智；胎藏界为因曼荼罗，表理。此五佛为法界体性智等之五智所成，故称为五智佛、五智如来。

 

金刚界五佛，即毗庐遮那（梵Vairocana ）、阿閦（梵Aksobhya ）、宝生（梵Ratna-sambhava ）、阿弥陀（梵Amitabha ）、不空成就（梵Amogha-siddhi ）五佛，居于金刚界曼荼罗中央之五解脱轮。

 

◆“金刚界”——体现了大日如来具有法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成就作智此五种智德。

 

◆“曼荼罗”——又称“曼陀罗”，梵语意译为“坛”、“坛场”、“坛城”、“聚集”等，在密教中指修持能量的中心，可以理解为宗教修行者对宇宙的认识模型。

 

◆“解脱轮”——金刚界五智佛所住之五大月轮，是清净之境，能解脱烦恼，故而得名。

 

胎藏界五佛，即大日、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛，居于胎藏曼荼罗中台八叶之中。胎藏界五佛依次即为金刚界五佛之毗庐遮那、阿閦、宝生、阿弥陀与不空成就。

 

西藏所传之五佛，称为五禅定佛，住于净土而化现人身佛以化度众生，即拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。

 

◆“三身佛”——大乘佛教认为，释迦牟尼有三种不同的“身”：中为法身佛（显法所成的“身”）毗卢遮那佛，左为报身佛（证得绝对真理而获佛果的“身”）卢舍那佛，右为应身佛（佛原来的生“身”）释迦牟尼佛。这三尊佛合称为“三身佛”。

 

◆“三世佛”——“三世佛”有两种说法，一种是依时间意义而划分的过去佛（燃灯佛）、现在佛（释迦牟尼佛）与未来佛（弥勒佛），称为“竖三世佛”；而另一种是按地域划分的东方净琉璃世界之佛（药师佛）、娑婆世界之佛（释迦牟尼佛）、西方极乐世界之佛（阿弥陀佛），称为“横三世佛”。时间概念的“竖三世佛”是被民间比较普遍供奉的。

 

◆“世”——梵语叫路迦(Loka)，意即时间的流动。佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度，三世也就是前世、今生、来生。而此处三世佛中的“世”指的是“劫世”。劫，意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历许多劫，一劫是一百二十八亿年，劫末有“劫火”出现，烧毁一切，然后重新创世。佛教又以一劫为一世，与上述婆罗门教外道说法略有不同（佛教的说法，一劫为13亿4千万年），但也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。

 

◆“过去七佛”——在燃灯佛之后到我们生存的这一劫世之间（过去庄严劫和现在贤劫之间）有七位著名的佛陀，都曾经教化无量。他们是：毗婆尸佛（距今九十一劫）、尸弃佛（距今三十一劫）、毗舍婆佛（距今三十一劫）、拘留孙佛（现在贤劫中），俱那含牟尼佛（现在贤劫中）、迦叶佛（现在贤劫中）、释迦牟尼佛。

 

◆“毗卢遮那佛”——即大日如来，位于五佛中央，“毗卢遮那”意为光明遍照，他是释迦牟尼佛的法身，表示绝对真理。

 

◆“阿閦佛”——位于东方，“阿閦（音chu）”义为无动、不动、无怒，表觉性、悟性，他是东方妙喜世界的教主，象征着大圆镜智（亦名金刚智）。

 

◆“宝生如来”——位于五佛南方，表福德，象征着平等性智，他是南方欢喜世界的教主，可满足众生的一切愿望。

 

◆“阿弥陀佛”——位于五佛西方，又称“无量寿佛”、“无量光佛”等，“阿”意为“无”，“弥陀”意为“量”，他是西方净土极乐世界的教主，象征着妙观察智，观世音菩萨及大势至菩萨为其左右协侍，合称“西方三圣”。

 

◆“不空成就佛”——位于五佛北方，表事业，象征着成所作智，可以成就自利、利他的一切事业。

 

◆“卢舍那佛”——是释迦牟尼佛的报身，是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。

 

◆“释迦牟尼佛”——是佛祖的应身，即释迦牟尼的生身，也是过去七佛中的第七佛，三世佛中的现在佛（过去佛燃灯佛、未来佛弥勒佛），表示随缘教化，超度世间芸芸众生而现的佛身。

 

◆“药师佛”——全称为药师琉璃光如来，又有人称谓大医王佛、医王善逝或消灾延寿药师佛。为东方琉璃净土的教主。药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。他成佛时曾立下十二大誓愿，愿除一切众生病苦，治无名痼疾，令一切众生身心安乐。

 

◆“燃灯佛”——距今世九十一劫世前的过去之佛，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。传说释迦牟尼的前世曾以五茎莲花供养燃灯佛，而被燃灯佛预言将在九十一劫世后的贤劫（也就是当世）成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。或称为锭光佛。